حقیقت علیشاه . ناصر طاهری بشرویه روشنا
حقیقت علیشاه روشناحقیقت علیشاه . ناصر طاهری بشرویه روشنا
حقیقت علیشاه روشناآن مصلی جز صلات عشق نیست جملگی در عشق آنجا زنده اند
آن مصلی جز صلات عشق نیست
جملگی در عشق آنجا زنده اند
***
مست مستم ساقیا ,*
پیمانه کو*
آن شراب دلبرو مستانه,*
کو
مست مستم ساقیا,*
جامی دگر*
تا بمانم مطرب و فرزانه ,*
کو
*من در این سر ,
مستم و دیوانه ام
*اندراین بر,
زعاقلان بیگانه ام*
بلبل ام,
*صاحب دل ام , فرزانه ام
شعله ام , شمع ام, *
گل ام, پروانه ام*
عاشق ام بر*
عشق این دیوانه ها*
شاهد ام بر*
نور این فرزانه ها*
ساقی ام من*
بر در میخانه ها*
باقی ام بر *
*ساغر و پیمانه ها
عاقلان,*
دیوانه ها عاشق کش اند*
عاشقان را*
با دم عشق می کشند*
چون که عاشق کشته شد*
در دام عشق*
زان پس او را*
تا ثریا می کشند*
در ثریا*
عاشقان کی مرده اند*
عشق را با خود*
مصلا برده اند*
آن مصلی*
جز صلات عشق نیست*
جملگی در عشق*
آنجا زنده اند*
هر که در عشق زنده شد*
جانانه است*
عشق گشت و,*
دلبری فرزانه است.*
عاشق و معشوق ها*
عشق اند و بس*
عشق آغاز ی ست*
کو پایانه است*
عشق در پایانه ,*
مستی می کند*
عاشقان را*
غرق هستی میکند*
زان پس اندر موج هستی*
خویش را*
لخت و عریان, خود*
*دو دستی می کند
*لخت و عریان گشته
وانگه,نیست را*
روشنا *
در لام هستی می کند*
من عدن را*
دیده ام در روشنا*
عشق را عریان و*
لخت اش ربنا*
از عدم آرم*
شراب عشق را*
می فشانم
*در دهانی آشنا
بشکنید شیرین دهانان*
بشکنید*
عشق نوشید*
موج غم را بشکنید*
غصه هاتان*
قصه و افسانه است*
جام می گیرید و*
جامه بفکنید*
سوی عشق آیید*
در بزم عدم*
لخت و عریان*
عشق نوشید, دم به دم*
حوریان و آن غلامان
*در عدم
فارغ اند از
پرده داران*
بیش و کم*
فارغ از این نفخه ها*
حوری شوید*
فارغ از این لحظه ها*
نوری شوید*
فارغ از این*
عقل زنبوری و غم*
شاهد آن "لا" ی*
ذوالنوری شوید*
***
ناصر طاهری بشرویه...روشنا*
پیامبر عشق و آگاهی*
24/9/91
Search rroshanaa on google
http://s1.picofile.com/file/8101990842/313_101.jpg
http://s5.picofile.com/file/8112361176/313_0101.jpg
http://s5.picofile.com/file/8136272934/313_00101.jpg
http://s5.picofile.com/file/8145726534/505468rroshanaa.jpg
http://s5.picofile.com/file/8163443526/313_000101.jpg
http://s6.picofile.com/file/8230883526/313_00000101.jpg
http://s6.picofile.com/file/8230931442/2016newyear.jpg
تکوین تو به طور سیناء
( طور سینین)
تکوین تو به طائر سدرة المنتهی
تکوین تو به سنم
همانا : صنم ملکوتی
همانا: احسن الحال
همانا: زبور قدسی
تکوین به "لم یکن له کفواً احد"
***
آری:
در مصیر
حم. عسق" "
و تکوین به
عشق و آگاهی
بحق "سلامت" خود را .
آری :
" س " را
ملاقات میکنی.
منصرف از
تما می صفات و تعینات شده ای.
عقل تو
تسلیم"،"
آ ری :" س"،
قلب تو
سلیم"،"
آ ری:"س" ،
نفس و نفس(دم) تو
مطمئن، آرام و
"سکینه"
آری:"س" ،
طین ، طینت ،
مزاج
و نفسهای تو
خالص و زلال و روان و بی طغیان (ط)
همانا:
تسنیم""
آری:"س"
میشود.
بر این
خوش صیرتی ،
خوش ذاتی ،
بی طغیانی(ط)
خوش نفسی
همانا: بر این
"سنم"
آری :
"س"،
سبحان
آری :"س"،
سجده" ."
آری :"س"،
درود و
سلام"،"
آری:"س"
می کنی.
بر دستان و
آستان
سنم ملکوتی""
بوسه میزنی.
برقدر و منزلت تمام جوارح خود،
آگاهی عاشقانه و
علم الیقین
می یابی.
اشک آگاهی،
از چشمانت جاری میشود.
آری:
اینچنین در
محراب عشق و آگاهی،
بر تربت پاک خود،
هما نا :
طین و طینت سالم خود،
صلات و صلوات میگویی.
" سعه صدر "
آری: "س"،
می یابی.
با صدق و خلوص ،
و عاشقانه،
در زمره
مخلصین له الدین حنفاء" "
تکویناً
تجسم عشق""
می شوی،
همانا:
معشوق حی و باقی را،
ساقی جانانه را،
راضیةً مرضیةً،
به عین الیقین شهود میکنی.
حق الیقین را،
رب رضی را،
این نعیم را،
که
تکویناً،
" خودت" شده ای،
به عین الیقین،
شهادت می دهی.
آری:
معنای
" من عرفه نفسه فقد عرفه ربه"
در تو تکوین یافته است.
آری: تو
به طین و تربت پاک و سالم خود،
به "ذی طوًی"
به این وادی همانا: حال همانا: طور (ط) بی تردید و بی طغی (ط)
همانا: قیم و مطهر
هما نا:
به طومار آسمانی،
کتاب و طومار ملکوتی ،
همانا:
صحفًا مطهرةً ، فیها کتبُ قیمةُ""
آری:
به
"سجلّ"
ملکوتی
آری:س،
منقلب می شوی.
چه "حسن مآب"ی.!
طوبی شده ای. طغی را هوا شده ای( بیان خواهد شد)
اطوار را طور شده ای
احوال را حال شده ای
طغی را طو بی شده ای
طه شده ای ( بیان خواهد شد)
آسمان عشق و آگاهی را
طی و طواف میکنی.
رکوع ، قعود و سجود خود را ،
صلات و صلوات میشنوی.
خود را در زمره مسجودین
آری:"س "،
تمیز میدهی.
بر ید بیضائ خود بوسه میزنی
تمام ملایک، قوا و جوارح ات
تکویناً،
تو را سجده
(آ ری: "س")
میکنند.
تو نیز،
خود را تسبیح
(آری: "س")
میکنی.
آری:
بر دستانت بوسه میزنی،
لباس انس و جن ،در افکنده ای.
خود را،
در روشن ترین ،
نورا نی ترین ،
تکوین "مکانی زمانی"،
در" بهترین سرشت" خود
همانا:
"بهشت"
آری:
در شرقی ترین نقطه بهشت
در شادی ، آرامش و رضایت محض
فی
عیشةٍ راضیةٍ" "
همانا:
در" علیّین"،
مکتوب و مرقوم میبینی.
به احسن الحال متحول شده ای.
"مالک یوم الدین" شده ای
"تجسم عشق" شده ای.
آری:
در عدن ،
در "سدرة منتها"،
آری:
س"،"
همانا:
در طور سینین (س + س+س+ ...)
وارد شده ای.
"سنم"
(صنم تکوینی و ملکوتی)
شده ای
در طور" اطوار سنم" خود،
وارد شده ای.
آری:
طور سینین" "
شده ای.
"سنم "شده ای.
"ماه" شد ه ای.
سیناء" شده ای."
"نو ر " شده ای.
روشنا" شده ای."
مبارک" شده ای."
طور" شده ای."
"معبد" شده ای.
"طور سیناء" شده ای.
پر برکت" شده ای."
طور سینین" شده ای."
آری:
طور سینین"
جایی ست که خودت را"
به عین الیقین می بینی.
نعیم تو،
یقین تو،
حق الیقین تو،
همانجاست.
ربک الحق،
نور ایزدی،
نور هدایت،
همانجاست.
آذر گشسپ،
فر ایزدی ،
برهمن ،
همانجاست.
صو معه و مسجد
دیر و کنشت ،
همان جاست.
ساقی و میخانه ،
بت و بتخانه ،
سا غر و پیمانه،
معشوق جانانه،
همانجاست.
نفس و نفس(دم)،
هوای بی هوس،
هوی بی نفس(دم)،
های بی قفس ،
هیو لای بی تو کس،
همانجاست.
کوه نورانی و مبارک
طور سیناء ،
همانجاست.
آری:
ربک الحق
همانا:
لم یکن له کفواً احد" "
هم،
آنجاست.
تو" هستی."
"اطوار سینین"
تو هستی.
***
طس
همانا: طور سینا
تو هستی
آری:
در ملاقات با نفس ملکوتی
همانا:
درملاقات با خودت،
طین و تربت پاک و
سالم (س) را،
عقل قدسی و
تسلیم (س) را،
قلب
سلیم(س) را،
سکینه(س) قلبی را
تکوین به،
سجلٌ(س)، و سجٌیل را
سجود(س) ملایک را،
تسبیح(س) ربک الحق را
قرآن ذی ذکر و،
سعه(س) صدر را
مزاج تسنیم را
تکوین به
سنم(س) را،
طائر سدرة(س) المنتها را،
تکوین به کلمه را،
تکوین به عدم را،
تکوین به دم را،
تکوین به آدم را،
تکوین به عشق را
تکوین به،
طائرکم " را"
تحیة و سلام (س)
میگویی و میشنوی
در.
این احوال و اطوار تکوینی،
رکوع و قعود ،
سجود و سلام (س-س)میکنی.
این
طور (ط)-" سینین"(س)) ،
این
"طاسین"
مصیر الی الله است..
حال و طور قدسی است. .
مزاج و طینت سالم است..
آری:
طس""
است.
نان عیسایی است.
جسم سالم است.
تربت مقدس ا ست.
حال و طور سالم (طس) است.
طور سیناء است.
آری:
"طا"" سین"
است.
همانا:
تجسم حی و قیوم تو است.
بستر
نان و شراب مسیحایی ،
جسم و جان،
و حال سلامت و مبارک در توست.
طین و طور "سالمین" توست.
جنتین" باقی توست."
نهر ها و شریانهای حیات در بستر آن جاری می باشند..
در آن جایگاه استوا ،
در آن افق اعلی
سکنا،
و تسکین (س) میگیری.
بحق ،
سجلٌ و سجیل(س) تو ،
همانا:
لوح "وحی"
حال بقاو حی شدگی تو ،
آری:
یحیای" تو"
می شوند..
به این سجلٌ
همانا:
" زبور قدسی"
در قلب ،
در این وادی مقدس ،
تکوین می یابی.
آری:
در این
طین سالم،
طین ملکوتی ،
این
تین در ملکوت
دراین مزاج و طینت سالم
در این
" تسنیم"
در این وادی
ذی طوًی""
این
زیتون ملکوتی
در این
طور سینین(س _س_س)
همانا:
در زمره سالمین،
آری : س
در بهترین حال،
آری :
در احسن التقویم،
جنتین""
خود را ،
تکویناً ملاقات میکنی.
طائر سدره المنتها شده ای،
"طا سین" شده ای،
به سدره المنتها،
به عدن،
به فعلیت محض ،
منقلب شده ای .
این جایگاه و شهر ایمن را
همانا:
این "بلد الا مین" را
باز می یابی..
آری:
در می یابی که ،
در این شهر جای داری.
در این احسن الحال "حل" شده ای..
در این" بلد الامین"، "حل" شده ای.
آری:
" انت حل بهذاالبلد"
و همانا:
هذا البلد الامین" را"
تکویناً ،و به عین الیقین
ملاقات می کنی
خاستگاه توست
که تو هستی در بهترین حال
آری:
از سفلی ، به علیا،
از ملک به ملکوت،
صیر میکنی..
آری:
"التین و الزیتون و طور سینین و هذا البلد الامین لقد خلقنا الانسان فی احسن التقویم. ثم رددنه اسفل سفلین. الا الذین امنواو..."
آری:
طس""
عقل و جوارح ،
تسلیم به عشق شده،
در تو است..
همان
تربت پاک و سالم توست..
حال سلامت توست..
او را
تکویناً، میبینی..
طائر " سنم قدسی" شده ای..
طا سین شده ای..
طائر "سنم خودت" شده ای..
آری :
به "طائرکم" تکوین یافته ای..
در چشمه آب حیات،
به مدد نفخه عشق،
در چشمه زمزم،
دم به دم و دمادم،
شسته می شوی.
آری:
طا سین
طور و حال
تسنیم و تزکیه
در تو است..
حال بی تردید و بی وسو اس است.
حال یقین است.
حال رضا، است.
دمادم این حال را ،
بر خودت یاد آور می شوی.
دمادم این نفس مطمئنه را،
نفس(دم) میکشی..
ذکر می گویی..
این حق الیقین را،
صلات و صلوات،
می شنوی..
دمادم خود را تسبیح می گویی..
آری:
دمادم خود را می خوانی و
خود را می شماری..
همانا:
طس
آیات لوح مقدس ،است.
تورات است..
اسفار کتاب سلامت توست.
احوال و اطوار سینین توست..
عقل سلیم و قدسی ،
که همان حکیم است،
برایش قابل خواندن (قرآن) است.
طین پاک و سلامت است که،
در طین همه موجودات،
بطور تکوینی هر لحظه،
از صو رتی یه صورتی ،
از طوری به طوری دیگر،
تکوین و تبیین می یابد.
ذات الصور است.
حق الیقین است.
مقام" استوا" و
" عرش اعلی" ،
است.
آری:
آیات تکوینی،
قرآن کریم،
و
آیات کتاب مبین،
است.
آیات کتاب "ذی ذکر" تو است.
آیات کتاب" تز کیه" تو است..
آیات کتاب "احوال یقین" تو است..
آیات کتاب" اطوار سینین" تو است..
آیات لوح طور سینا است..
آیات کتابی مکنون است..
آیاتی قابل خواندن ،
آری:
آیات قرآن،
برای عقل قدوس
همانا:
روح القدس""
است..
و
آیات کتابی مبین ،
برای مومنین است..
آنان که،
در مصیر
تکوین به قرآن ذی ذکر
تکوین به عقل قدوس
و تزکیه نفس،
عاقبت،
به
حق الیقین""""
تکوین می یابند.
آری..
"طس تلک آیات القر ان و کتاب مبین. هدی و بشری للمومنین.الذین یقیمون الصلوه و یوتون الزکوه و هم بالاخره هم یوقنون"
آری:
******
طسم
همانا:
"طا-سین-میم"
طائر- سدره –منتها
طور-سینای-موسا
طور-سینین-محمد
آیات کتاب مبین ،
تو هستی.
تین است.
زیتون است.
اطوار سینین است.
تجسم طین و طینت قدسی
همانا:
تربت پاک است.
وادی
" ذی طوًی "
است.
آری:
عقل سلیم و قدوس،
همانا:
عقل حکیم،
اطوار سینین (طس)تو را،
مبیند و مبین(م) میکند.
آنچه قدوس حکیم ،
از طور سینین تو،
بر تو ( محمد.محسنین-مومنین- مرء- میم)
بر لبان (صوت لب –میم ) تو
جاری و مبین (میم) کند.
شرح
اطوار(ط) سینین (س) تو است ،
که موسایی ، محمدی، مبین و مرئی(م) میشود.
(آری : طسم).
طور سینین محمد است.
طور سینای موسا است.
طور سینین(طس)،
مؤمنین و مؤمنات(م)،
محسنین(م)،
است .
اطوار سینین(طس)
است که،
مبین(م) میشود.
متجسم(م) میشود.
مکتوب(م) میشود.
طین و طینت سالم موسا است.
طسم" است."
لوح فرامین ( آیات) آسمانی موسا است.
تورات است.
طین و طینت سالم(طس) است،
که تکویناً بر تو مرئی(م) میشود.
سبحان ، سجده ، سلام،
رکوع و قعودی به
ربک الحق" است."
آری:
"طوی" یی ،(طوایی)
در مصیر،
تکوین تو به،
"سا لمین"
و ورود تو به،
"جنتین"
است.
تو،
طائر(ط) سدره(س) منتها(م)
شده ای.
طا-سین-میم""
شده ای.
طوبا شده ای .
از صفات فانی ،
تکویناً تزکیه شده ای.
یحیا شده ای.
این بیٌنه تکویناً، در تو
وحی شده است.
تکویناً، و بالبیٌنه
حی شده ای
همانا:
این بیٌنه،
آیات کتاب مبین است.
آری:
کتاب،
تو هستی.
نفس و
نفس(دم) تو
است.
و
آیات،
اطوار تو هستند.
که
برای عقل قدسی،
قابل خواندن ( قرآن ) است.
بدون خستگی ،
با گشاده نفسی،
با نفسی مطمئن،
بر لب جاری و مبین می کنی.
آری:
عقل حکیم و قدوس
میگوید:
" لعلک باخع نفسک.."
آری:
شدید القوا شده ای.
همانا:
به عین الیقین
این بیٌنه را شهود کرده و
به علم الیقین
و بدون خستگی نفس
آن را مبین میکنی.
آری:
هرگاه
این حقیقت ملکوتی،
در فلب عاشقان حق،
به اذن رب رضی ،
بطور تکوینی،
نازل شود.
گشاده نفسی و آرامشی بحق ،
در آنها تکوین می یابد.
عقل آنها خاضعانه تسلیم و
مسلمان میشود.
آری:
طسم
تربت و طین سالم است.
"طس" است.
همان لوح مقدسی است که
با
ریختن آب آگاهی بر آتش جهل،
تعمید در آتش عشق،
خاموش شدن فتنه ها در سینه ات،
آن را تکویناً
مرئی،
متجسم و مبین
(میم)
میشوی.
موسا می شوی.
محمد میشوی.
میوه و منتهای شجره طیبه را،
مرقوم و منشور میشوی.
طائر سدرة المنتهی میشوی.
آوای بهشتی سر می دهی.
سرود عشق و آگاهی می سرایی.
پیامبر عشق و آگاهی می شوی.
آری:
"طسم"
آوای
شعله های عشقی پاک و مقدس است،
در نیستان وجودت.
امواج
شرابی طهور است،
در پیمانه نسوجت.
انوار
شهاب های آگاهی است
در آسمان ملکوتت.
" آتش عشق"
تنها آتشی بی شعله ،است
که
نمی سو زاند،
زنده میکند.
آری:
آیات و نشانه های این
طین سالم(طس) را
همانا:
تجسم این ،
حال و طور ( ط ) سالم ( س ) همانا:(طس) را
که
در آتش عشق تعمید یافته و
حال طغی ( ط ) در آن هدی و هوا ( طه) شده است،(بیان خواهد شد)
تکوبناً و
بحق الیقین،
ملاقات و مبین (م)
میکنی.
آری:
طسم""
لوحی است، که
موسا(م) از طور سینا (طس) با خود آورد.
همانا: لوح, موسا است. همانا: لوح , تو هستی.
که در آن احوال و اطوار و طغیان ( ط) نفس را سکینه ( س) شده ای
آری:
سجلٌ ملکوتی است.
صحف آسمانی است.
کلام ربک الحق است.
کلماتی است که
انوار عشق،
در قلب و دل موسا
وحی" و "حی" "
کرده است.
طسم
طور سینای موسا(طسم) است.
طور سینین محسنین(طسم) است
طا سین میم" "
است.
طلوع و ظهور سنم آسمانی است.
"طوی" ی(طوای)
انفاس و طائران عرش قدسی و ملکوتی است
بحق، خاموش کننده ،
"طغی" ی(طغای) فرعونیان،
در فرش ملکی و زمینی است.
آری:
طسم
تکوین تو به سالمین است.
تمکین تو در جنتین است.
تنزیل حق الیقین در تو است،
تحویل و تبدیل جوارح و چوبدستی موسا،
به
ید بیضای رب العالمین است
سِفر" های کتاب تورات مبین است ، "
طائری سنم ،
در انفاس مرسلین است.
طائری آسمانی و وحیانی،که
بر انفاس و اعناق هر مومنی فرود آید.
خشیت الهی و ملکوتی در وی تکوین می یابد.
طین او،
وادی " ذی طوًی ".
احوال او،
"اطوار سینین" .
نفس و نفسهای او،
"طائر سدرة منتها"
و "شدید القوا"
میشود.
آری:
نفس او،
در بلد الامین،
در عدن،
ساکن می شود.
نفسهای او،
آرام و قرار میگیرد.
و همانا:
در تحویل و تبیین
این حال ملکوتی،
این طور و طومار اسمانی،
این حال نبأ،
این نبوت،
خستگی در نفس و نفس(دم) او صیر نمی کند.
آری:
طسم تلک آیات الکتاب المبین
لعلک باخع نفسک الا یکونوا مومنین
ان نشا تنزل علیهم من السماء ایه
فظلت اعناقهم لها خاضعین
....
طسم تلک ایات الکتاب المبین
نتلوعلیک من نباء موسی و فرعون بالحق
لقوم یومنون
آری:
ادامه دارد.......
***
ناصر طاهری بشرویه...روشنا
پیامبر عشق و آگاهی
20/7/89
Search rroshanaa on google.com
http://s5.picofile.com/file/8108410976/13_08.jpg
http://s5.picofile.com/file/8108527734/13_008.jpg
http://s5.picofile.com/file/8108527734/13_008.jpg
من دلبر طنازم , گنجینه هر رازم
من دلبر طنازم , گنجینه هر رازم
***
من باد ام و من آب ام
بال و پر آفتاب ام
در خواب ام و در تاب ام
لولی وش مهتاب ام
من آتش و من خاک ام
یال و بر افلاک ام
می دوزم و می چاک ام
خنیاگر دل پاک ام
من آدم و ذی جودم
موجودم و مو جودم
زآغاز ازل بودم
پایان غزل ، عود ام
هم موسی این رود ام
دردانه و مسعودم
هم انس ام و جن بودم
ابلیس ام و مسجود ام
من عشق نظر باز ام
پایان ام و آغاز ام
من دلبر طناز ام
گنجینه هر راز ام
من کلمه و سجیل ام
من عقلم و انجیل ام
فرقان ام و تنزیل ام
قرآن ام و جبریل ام
من اهل وفا بودم
من عشق و صفا بودم
زاندیشه رها بودم
من مشق خدا بودم
عاشق به وصال ام من
فارغ ز خصال ام من
در بزم جمال ام من
در عزم کمال ام من
من طائر احوال ام
من بخت ام و اقبال ام
سیمرغ سبک بال ام
آگه ز پر و بال ام
نوری به دلک دارم
حوری به فلک دارم
غربیل و الک دارم
صیری به ملک دارم
شور است همه بارم
عشق است همه کارم
من عاشقی سالار ام
معشوقهء دربار ام
می ریشم و می ریشم
من میوه پر ریش ام
می مات ام و می کیش ام
من مست دل خویش ام
هستم زازل هستم
من تا به ابد مستم
دم هستم و دم هستم
یک دم ز عدم جستم
ابریق نفس ها ام
از خود به خدا راه ام
من شاهد و آگاه ام
لولی وش درگاه ام
من رند خودآگاه ام
خورشید ام و در ماه ام
با ابر ام و در چاه ام
در صبح و سحر گاه ام
من مست ام و من مست ام
من مستی هر هست ام
من هستم و من هستم
من هستی سر مست ام
بالا یم و در پست ام
پنهان ام و در دست ام
لاحول و لا قوه
الا که خدا هستم
***
ناصرطاهری بشرویه ... روشنا
پیامبر عشق و آگاهی
Search rroshanaa on google.com
http://s2.picofile.com/file/7974481505/313_53.jpg
http://s5.picofile.com/file/8113327792/313_0053.jpg
http://s5.picofile.com/file/8132682500/313_00053.jpg
http://s5.picofile.com/file/8145726534/505468rroshanaa.jpg
http://s5.picofile.com/file/8167766134/313_000053.jpg
http://s3.picofile.com/file/8227082734/313_00000053.jpg
تکوین تو به آیات" کتاب و قرآن حکیم".(الر)
تکوین تو به آیات "کتاب و قرآن مبین".(المر)
تکوین تو به "صلات و صلوات"،
"شرحه صدر"،
و
" قرآن ذی ذکر".(ص)
تکوین و تجسم قرآن ذی ذکر و ایمان در تو و تکوین تو به قرآن مبین.(المص)
***
آری:
"رب رضی" را ملاقات کرده ای.
آ ر ی :"ر"
همانا : "روح القدس".
آری "ر"
همانا: عقل قدسی شده.
همانا: قدوس متکلم، را
که خودت شده ای.
آری:
این حال تکوینی،
این صورت" ال"تو (م) ،
کتاب جامع ،محفوظ، مکنون و ام الکتاب است.(ال)
معشوق باقی ، و
حی و قیوم است .
بر عقل می نشیند و
عقل بر خود می نشاند.
مقام رضا ست .
این حال رضامندی ،
تکوین نزول عشق است .
رب رضی است.
این عشق شدگی،
که دفعتاً به آن تکوین یافته ای،
حال و طوری است،
بی تردید،
آری:
کتابی
محفوظ و محکم است،
در دست عقل راضی تو.
مقام طمئنینه قلبی توست.
عقل تو،
آنرا آیه به آیه،
حال به حال (اطوار) ،
فصل به فصل ( ثم فصلت) می خواند.
آیات کتاب(ال) حکیم( ربک الحق-ر-) است
آری :
"الر" است .
عقلت انتخاب احسن دیگری ندارد.
راضی و مطمئن است.
آری:
( راء) ی تو
صور و صیر(سیر تکوینی-بستر صورت) رضامندی تو است.
صوت رب رضی(ر) در تو است.
و
عقل قدسی شده از عشق،
هردم این حال رضایت را در توببیند.
بحق (که رضامندی حق است)،
برایش قابل خواندن(قرأن) است .
قابل خواندن(قرآن)، به زبانی است که،
برایش قابل فهم و تبیین است.
(عربی -فارسی-یونانی-سانسکریت – و هر زبانی )
آری: قرآن است.
همانا: قرآناً عربیاً
و
برای آنان که،
در این حال و طور قدسی،
که مصیر عشق است .
مأمن گزینند.
بحق،
خارج کننده از
ظلمات جهل، و
هدایت کننده به
انوار عشق وآگاهی است.
کلمه است.
آری:
صوت ربک الحق (ر)
کتاب و قرآن حکیم است. (الر)
آری :
"الر" است.
این حال،
کتابی است.(ال)
نزد حکیم،
همانا: عقل قدسی(قدوس)
همانا : رب رضی (ر) .
آنچه این قدوس می بیند،
آیات کتاب حکیم است.
آری:
"الر" کتاب و لوح رضا مندی تو است .
کتابی است در نزد
عقل راضی و بی تردید تو.
حالی تکوینی در تو است.
تو به آن " حال یقین"
حی شده ای.
آن حال، درتو
وحی شده است.
تو ربک الحق شده ای.
ربک الحق حال تو شده است.
تو به این حق شدگی و لقاء در حق
یقین داری
حق الیقین را
تکویناً،ملاقات کرده ای.
عشق شده ای.
کلمه شده ای.
کتاب شده ای.
همین ربک الحق ،
همین عشق ،
تورا به
یگانه فعل ایمانی که
همانا : عشق ورزی است
و لا غیر ،
کن فیکون میکند.
از ظلمات سرگردانی
فتنه و جهل،
به نور صراط مستقیم
عشق و آگاهی،
رهایی می یابی.
آری :
الر تلک آیات الکتاب الحکیم اکان للناس عجبا ان اوحینا الی رجل منهم.........
الر کتاب احکمت آیا ته ثم فصلت من لدن حکیم خبیر
الر تلک آیات الکتاب المبین انا انزلناه قرآنا عربیا لعلکم تعقلون
الر کتاب انزلناه الیک لتخرج الناس من الظلمات الی النور باذن ربهم الی صراط العزیز الحمید
الر تلک آیات الکتاب و قرآن مبین.
آری:
لام از کام بر می داری تا،
رضا مندی خود را صلا دهی.
(رأ) ی خود،
آری: "ر" را،
زمزمه می کنی .
رب رضی (ر) را ذکر میگویی.
که بر زبان و
در لب وجوارح تو
جاری و مبین میشود.
به زبان تو( عربی-فارسی-یونانی- سانسکریت و هر زبانی)
متعین و مبین (م)
آری:"میم" می شود
صوت لب بسته تو (م)
آری: "میم" میشود.
آری:
"المر"
آیات کتاب است (الم)
کتاب، همانا:-ال-
است.
در
تو ( مرء-محمد—م-)
که بر
لب بسته ات (صوت لب بسته–م-)
مبین (م)
آری: –میم-
میشود
و آنکس که
بر تو نازل میکند،
همانا:روح القدس (ر)
است.
که
به اذن
ربک الحق (ر)
همانا: رب رضی (ر)
همانا: "ر"
برای تو میخواند.
و آن
مقام رضا مندی و یقین در تو است.
که قرآن میشود
و رضامندی حق است.
آری:
آیات کتاب(ال) بر تو(م) " من ربک الحق" (ر)
نازل میشود
آری:
المر تلک آیات الکتاب و الذی انزل علیک من ربک الحق و لکن اکثر الناس لا یؤمنون....
همانا : حق الیقین در تو تکوین شده است.
و در حال و به حال
خود تجسم " ایمان" شده ای.
کلمه شده ای. کتاب شده ای
تو به ،
این "حقیقت کتاب و ایمان"،
متجسم شده ای.
در حالی که،
قبل ازاین تکوین،
قبل از این حی شدگی.
قبل از این وحی و آگاهی نورانی ( روحانی)
(اوحینا الیک روحاً)
نه میدانستی " کتاب" چیست و
نه می دانستی" ایمان" چیست.
آری:
و کذلک اوحیناالیک روحاً من امرنا ماکنت تدری ماالکتب و لا الایمن و لکن جعلنه نورا. نهدی به من یشاه من عبادنا و انک لتهدی الی صراط المسقیم....
پس بنام آنکه تو را چنین خلق کرد.
خود را بحق خواهی خواند .
حق را به خود،
و ، خود را از حق
خواهی شمرد.
و در حالی که سینه ات پر از عشق و آگاهی ست.
شرحه صدر
آری:ص
می یابی ،
و تکویناً
صلات و صلوات
آری: ص
می شوی،
و میشنوی.
اشک آگاهی از چشمانت جاری میشود.
در هوای دل فرو میریزد.
رضای دل و شرحه صدر در تو تکوین می یابد.
این حال برایت "قر آن ذی ذکر" است .
همان "حال ذی ذکر" در تو است.
همان "شرحه صدر " در تو است.
همان صلات تو است .
کلام صادر نشده تو است.
صوت بر لب نزده تو است.
آری: ص
سکوت بلند تو است.
صدای بی لب تو است .
قر آن در نوک زبان(ص) تواست .
آری: صاد است (ص) ،
قرآن ذی ذکر است،
که در تو تکوین یافته است.
آری:
ص و القرآن ذی ذکر
تو هستی.
در میان دستان تو است.
این" قرآن ذی ذکر "
در سینه(صدر-ص-) و قلب توست.
برای عقل قدسی شده تو ،
همانا:(حکیم) ،
قابل خواندن(قرأن) است.
آری:
" قرآن حکیم "
است
این حکیم قدوس ،
در بشارت به مومنان ،
حرجی در سینه خو د (صدر-ص-)راه نمی دهد.
بر زبان تو جاری میسازد.
کتاب ،و ذکری میگردد،
برای مومنان.
همانا : قرآن حکیم.
کتابی میشود مبین.
و قرآن مبین،
بشارت دهنده ای برای مومنان است.
آری:
المص کتاب انزل الیک فلایکن فی صدرک حرج منه لتنذر به و ذکری للمومنین
آری:
ادامه دارد.......
ناصر طاهری بشرویه ...روشنا
پیامبر عشق و آگاهی
23/5/89
Search rroshanaa on google.com
http://s5.picofile.com/file/8108166268/13_07.jpg
http://s5.picofile.com/file/8108166268/13_07.jpg
روشنا، گویم من اسرار نبی تا نماند ، جمله بتهای خفی
روشنا، گویم من اسرار نبی
تا نماند ، جمله بتهای خفی
***
جمله هستی های ما، "لا" می نمود
لا بلای " لا" ی ما، " الا" نبود
"لا" زمینو،"لا" هوا و"لا"سما
"لا "زما آسوده بود وما ز"لا"
هان ، الفلام ، بر سر "لا" آمده
بهر پیدایی " الا" آمده
آن الفلام ، آینه آن " لا" شده
عاشق خود گشته ، " حا" پیدا شده
" لا" و " حا" در ملک و جانم ، هست و نیست
صو رت بی صورت است و، عا شقیست
" لا"ی ما رب گشت و"رب رب" ای رفیق
" حا" ی ما حب گشت و "حب حب" ای شفیق
حب ما ، در رب مارنگین شده
رب ما، در حب ما ، چندین شده
" لا" هوا شد ،" حا" هوی ، ای جان من
" لا" دم و، " حا"، آدم ،ای جانان من
عشقهای پر ز خون ، شد " حا" ی ما
های و هو و چند و چو ن، " دم " ها ی ما
" حا" ی ما نفس است ،آ ن " لا" یک نفس
یک نفس ،گر نفس بینی ، بر تو بس
آن الف با لام ، " آ" و لام ،کی
آن الفلام، خود هوا، فردا و دی
شور و حال هرچه رفت و هر چه پی
هم لب است و هم زبان ونای و نی
آن الف با لام ، ملای تن است
هم علیم و هم حکیم ورحمن است
آن الف با لام ، قر آن عظیم
فیه لا ریبه ، صراط مستقیم
آن الف با لام ، آیات حکیم
حی و قیوم است و رحمان و رحیم
آن الف با لام ، "ادنی الارض " شد
غالب و مغلوب و"روم و فرس" شد
آن الف با لام ، بر ما شد مبین
بر محمد ،روشنا , بر مرسلین
آن "الف" با" لام" و" میم" ، قرآن ما
احسب الناس ، ان یقولو آمنا
نی یقول و نی فعول ، ایمان تو
عشق باید بارد، اندر جان تو
فتنه ها خاموش کن در سینه ات
تا شود روح القدس ، آیینه ات
آن الف با لام ، آمد وحدهو
هو، یحول بین مرء وقلبهو
قلب ما "دم دم" ، هواداری کند
گاه شادی، گاه ، غم خواری کند
گر هوا گرم است ، گرما می شویم
در هوای سرد ، سرما می تنیم
از هوای خنده ، شادی می چشیم
در هوای ناله ، آهی می کشیم
ای تو شیرین ، تلخها شیرین کنی
ای تو غمگین ، شادها غمگین کنی
خشم تو ، نار است وشیطانت کند
عشق تو، نور است ورحمانت کند
عشق ، قلب و عقل ، قدسی می کند
وحی ، عقل و قلب، عیسی می کند
عشق از" لا " ، نفخه ای در قلب شد
وحی در دل،"رقه" ای بر عقل شد
عشق اندر قلب ، بیند عقل تو
وحی اندر عقل، طیند قلب تو
عقل تا عاشق نشد قدسی نشد
عشق تا آگه نشد عیسی نشد
عشق با پیغمبر و دین آمده
سجدهو سبحان و تسکین آمده
در سکینه ، سطر و سجین آمده
"سفر" های "طور سینین" آمده
هان، هوا در"طور سین" جانانه است
هان، صبا از بوی طین، مستانه است
در هوا پیچیده ، شور و حال ما
نفخه هامان، شارح احوال ما
حال ما دیوان ما ، فرقان ما
هم حکیم و هم مبین ، قرآن ما
گر تو از احوال "من" ، آگه شوی
دست شویی از "تن" وناگه روی
دم به دم بینی که بی تن گشته ای
"چشم و گوش" ات باز و ، لبها بسته ای
یک الف داری تو ، اندر پشت لام
لام در کامی و ، روزت قدر شام
لیله القدر تو ، "حا""میم"، گشته است
آیت اطوار"طا""سین" گشته است
هان، الف بر پشت لامی ، هر نفس
بی سری ،بر پشت بامی ، بی قفس
در هوای" لا " ، الهی گشته ای
لم" یلد یولد" ، گواهی گشته ای
آگه از لا کفو حالی، در یقین
لا حرج در صاد و ، ذی ذکر، شو مبین
آری آری : یخرج از ظلمت شدی
آری آری : عیسی و احمد شدی
آری آری : با الف لام آمدی
بر زمین و آسمانها ، سرمدی
آری آری : شاهد "لا"یت شدی
عشق گشتی ، وحی" یحیا"یت شدی
لام از کامت، رهاکن نازنین
میم بر لب ، انک یاسین ببین
از حکیم عشق ، یحیا را سلام
عقل قدسی گشته عیسی را کلام
حا و میم و ، عین و سین و قاف، بین
ذالک یوحی الیک ومرسلین
روشنا، گویم من اسرار نبی
تا نماند ، جمله بتهای خفی
جمع گردند ، فرقه های منزوی
عشق آرند ، پیروان معنوی
عشق آرید تشنگان دین و ملک
تا نمانید در سرابی بس سترک
***
ناصر طاهری بشرویه...روشنا
پیامبر عشق و آگاهی
http://s1.picofile.com/file/7983780963/313_66.jpg
http://s5.picofile.com/file/8120188526/313_066.jpg
http://s5.picofile.com/file/8137459626/313_0066.jpg
http://s5.picofile.com/file/8145726534/505468rroshanaa.jpg
http://s5.picofile.com/file/8168683100/313_000066.jpg
http://s3.picofile.com/file/8217437026/313_0000066.jpg
من عرفه(ال) نفسه(ه) فقد عرفه(ال) ربه(ه)
را تکوینا حی و متجسم و مرئی (م) میشوی.
(اله) را (الم)میشوی.رب العالمین میشوی.
همانا:کتاب بالحق و یقین میشوی
الم
عرفه (ال-) تو به عدم ( لا) و
حی و مرءی ( م) شدن تو در دو عالم و
ملاقات تکوینی تو با رب العالمین است
که خودت هستی
همانا:
تکوین تو به عدم-لا----تکوین تو به دم-ه-))
(تکوین تو به کتاب بالحق)
( تکوین تو به - خذ الکتاب بالقوه-)
(تکوین تو به ال –ه-)
( تکوین تو به اله)
(تکوین تو به الله)
همانا:تکوین تو به نفس بی تعین خودت.
***
آری:
چون به عشق تکوین یافتی،(حم.عسق)
در دم،
به عالم آگاهی و عدم خروج خواهی نمود.
لا – را منعکس همانا: ال- خواهی شد
تکویناً نفس(دم) خواهی شد.
نفس خود را خواهی دید.
تکوین نیستی را به عین الیقین
صیر(سیر تکوینی ) خواهی نمود.
در دم،
آگاهی
خواهی شد.
تکوین عشق به آگاهی را شهود خواهی کرد.
آری:
آگاهانه عشق را که خودت گشته ای، نفس خواهی کشید.
"لوح عشق "خواهی شد.
کلمه عشق" خواهی شد."
عرفه عشق همانا: آگاهی عشق خواهی شد.
"صورت بی صورت" را متجلی خواهی شد.
"لا" را منعکس آری: - ال- و
عرفه آری: "ال"- خواهی شد.
آری:
ال "خواهی شد."
آن ال(الف لام) را
که خودت هستی،(م)
که همه هستی توست .
آری :
" آل" توست.
( همانا:الف و لام است)
آلی توست.
(همانا: الف و لام است)
صورت حال خلوت تو با نفخه اول است.
آلت توست.
( همانا: الف و لام است)
آری:
الف" و"
" لام" ،
است
حالت چشم و گوش و لب نداشته توست.
حال بدون جسد توست.
حال بدون هیولای توست.
آری:
ال" : "
حال نزول تکوینی تو از عالم بی دم و عدم
به عالم نفس و دم است .
حال صعود تو از عالم نفس و دم
به عالم بی دم و عدم است
آری :
"ال"
است
همانا:
تو ، نفس خود را ، نفس(دم) خواهی کشید .
آری: خواهی دید،
که :
همه اسماء(آل) از یکی ،و در یکی تکوین می یابند.
همه اسماء از یکی، و در یکی حی میشوند.
یکی چشمه و مصیر شهادت و عرفه(ال)
همه اسماء نزد آدم
است.
آری : ال (الف و لام) است
خود تعینی ندارد،
همه اسماء عالم به امر تکوینی او
به تمامی تعینات و صفات افعالی
تکوین می یابند.
به اسماء مونث و مذکر متجلی و معرفه (ال -) میگردند.
آری:
در این مصیر( سیر تکوینی):
بدن سالم(بیان خواهد شد)
همانا :نان عیسایی.
و
جان
همانا :
دم مسیحایی( در شراب و خون ،آری :حامل دم) را
خواهی دید.
هردو لا یتناهی و باقی اند.
ازلی وابدی، اند.
آری : تو ،نان را همانا: جسم را
و خون را همانا: جان را
نفس همانا: دم ، همانا: قوه، همانا: -ه- خواهی شد.
من عرفه(ال) نفسه(ه) همانا: ال -ه- همانا: اله خواهی شد
آری:
عشق خواهی شد.
انجل ( فرشته عشق همانا: الهه عشق همانا: مریم عشق)خواهی شد.
عاشقانه،
عشق را نفس خواهی کشید(حم).
از عشق،
آگاه خواهی شد.
آری:
انجیل را مکتوب (کلمه و کتاب) خواهی شد.
آگاهی خواهی شد.
پس خود را روشنا خواهی دید.(حم-عسق)
آری:
من عرف نفسه فقد عرفه ربه
را تکوین خواهی شد
و همه اسما را در این عرفه همنفس خود خواهی دید
آری : همه اسمایی که همنفس و همخون ( حامل دم) تو هستند
آل تو اند . الفلام تو اند. عرفه تو اند. – ال – تو اند.
همانا:
خود را نفخه ای میبینی که،
همان نفخه اول است .
دم به دم ، و دما دم
تو را حی می کند.
او اولین دم است.
اولین حرکت است.
اولین نزول است.
عشق است.
آگاهی و نور است .
اولین جلوه است.
قبل از انکه صورت شود.
صورت بی صورت است.
" لا " است.
هیچ امری مانع در تکوین او نیست.
هیچ امری اصل و ذات او را منقلب نمی کند.
او می آید که خود را قلب کند.
حال میشود.
هوی میشود.
در خود میرود.
در خود میتند .
در خود حول میکند.
متحول میشود .
حالت میشود.
حب(ح) میشود .
آری:
اولین حال است.
صورت بی صورت است.
" لا" ست.
.بستر صوت است.
آری :
صور ست .
بستر صورت است.
آری :
صیر است.
سیر تکوینی است .
مسیر تکوینی است.
مصیر است.
صوت بی لب و زبان است.
(الف) است
در آستانه و بستر تجلئ،همانا: لا است
آماده میشود ، تا لب بگشاید.
آری:
نفس است بی نفس ( دم)
همانا: روح است . همانا: نور است.
آدم است در عدم
همانا: نور است. همانا: روح است
آری : الف است.
در بستر "لا"
که بر تو و برای تو روشنا و نورانی است .
معرفه است
" ال" است.
الف و لام است.
(آل) است .
همانا نای بدون نی است .
نفس ( دم-نفخه) است.
آری : الف است.
همانا:در در بستر صدور(صور) است،
نفخه ای میزند و درگه میگشاید.
لب میگشاید.
از صور دمیده میشود.
صیر (سیر تکوینی) میکند.
صورت میشود.
آری : "لا" متعین و معرف حضور میشود
ال(الف و لام) میشود
صور را صورت می شود
نفس را نفس(دم) میشود.(ه-هو)
آری:
مرئی(م) میشود.
مرء(م) میشود.
لب فروبسته است (م) .
اولین دم را،
باز دم میزند.
، نفس(دم) میکشد.(هو-ه)
دم را مبین (م)میکند.
اری : "م" میشود.
ال- بود.
"الم" میشود.
هوا(نفس-دم). همانا: -ه- بود
هو میشود.
حالت میشود.
حال تو میشود.
احوال تو میشود.
اطوار تو میشود.
طور میشود.
کلمه می شود.
لوح و کتاب میشود.
آری:
" الم " ، کلمه تکوین توست .
کتاب مبین توست.
آری : تکوین تو به کتاب است
سجل ملکوتی توست
تو هستی
حال غلبه تو بر همه مارجهای آتش
همانا: شیاطین جنی وانسی است که
با آنها همدم و هم آغوش شده ای.
آری: غلبه تو بر
شیاطین جنی که خود را بر تو جان و
شیاطین انسی که خود را بر تو انسان نموده اند.
آری:
تکوین تو به حال بی فتنه و
ورود تکوینی تو به بلد الامین و
تکوین ایمان یقینی در تو است .( بیان خواهد شد)
حال غلبه تو بر متجاوزانی است که
بر جسم تو
همانا: هیولای خاکی تو
همانا: نزول زمینی تو
غالب گشته اند
آری:
حال غلبه توبر " ادنی الارض" است .
همانا:
حال خروج تو ازعالم جبر و،
ورود تو به عالم اختیار است.
حال خروج تو از عالم جهل و نا آگاه
ورود به عالم آگاهی است.
حال رهایی تو از صفات و تعیینات است.
نجات تو از عالم فانی خاکی و ملکی است .
ورود تو به حال قدسی و ملکوتی و عالم باقی است.
حال بی صفت و بی تعین توست
آری:
حال حی وقیوم است.
حال بی تشویش و بی تردید است.
حال صدق است.
حال رضا مندی است.
حال حق شدگی(ربک الحق همانا: -ر-) و
نزول حقیقت در توست.
و این حال،
تو را رصد میکند.
که مبادا از آن خارج شوی.
که رضامندی حق است.
حال ایمانی توست.
حال ایمن توست.
آری:
این وادی ایمن و مقدس
بستر تکوین تو به تربت پاک و سالم است .(بیان خواهد شد)
آری:
تورات است، نزد عقل سلیم و قدسی.
مصیر سلام تکوینی تو بر نفس( حقیقت خودت) است .(بیان خواهد شد)
سلام تکوینی تو به حی شدگی،همانا: یحیا شدگی و ملاقات تکوینی تو با تولد و بعثت و موت خودت است (بیان خواهد شد).
همانا :تکوین تو به عشق، روح القدس و تولد عیسی بن مریم عشق و
دم مسیحایی است.
ملاقات تکوینی تو با پدر(عشق) ، پسر (عیسا) و روح القدس است.
و این همه: خودت هستی.
اطوار تکوینی توست.
آری:
احوال عشق شدگی و انفاس عیسایی توست.
آری:
انجیل است، نزد عقل سلیم و قدسی.
حال فراقت تو از عالم نفس وملک است .
آری:
فرقان است.
حال قرین تو به عالم نفس(دم) و ملکوت است.
آری:
قرآن است.
و این، نزد حکیم ( عقل سلیم و قدسی-قدوس)،
قرآن عظیم است.،
که احکمت آیاته ثم فصلت —(-الر-بیان خواهد شد) .
آری:
احوال تو،
نزول آیات کتاب باواسطه حکیم( عقل قدوس) بر تو است.—(-المر-بیان خواهد شد) .
و"رب رضی"(ربک الحق-ر-) در آن تردیدی ندارد .
آری: قرآن ذی ذکر است،(-ص-بیان خواهد شد)
که بدون حرجی در دل ذکر و بحق قرآن مبیین میشود – (-المص- بیان خواهد شد -) .
و آن را بحق الیقین تصدیق میکنی .
این حال را به عین الیقین در قلب میبینی.
آری:
تو به علم الیقین گواهی میدهی که:
قبل از تکوین و نزول این حال ،
نه میدانستی کتاب چیست .
و نه میدانستی ایمان چیست
آری :حال نبأ در توست.
تکوین تو به آگاهی ، نور و نفسی روشنا و نورانی(روح) است.
و این تکوین نبوت و نور هدایت در توست
آری:
و کذالک اوحینا الیک روحا من امرنا
ماکنت تدری ماالکتب و لا الایمن و لکن جعلنه نورا نهدی به من یشا من عبادنا و انک لتهدی الی صراط المستقیم...
آری: تکوین یخرج من الظلمات الی النور در تو است.
آری:
خیال نکنید اگر به زبان گفتید ایمان آورده اید.به حال بی فتنه وارد شده اید و شیاطین شما را ترک کرده اند.
هان:
تا به حال صدق و سلامت در نفس و نفس(دم) تکوینا سلام نکنید(بیان خواهد شد).
حقیقت کتاب و ایمان را نخواهید دید.
و همانا : الم را ،
آری: همانا:حال شرحه صدر را.
حال یقین را .
همانا : حال حی و قیوم را.
حال تصدیق حقیقت مکتوب را ،
در خود
ملاقات نکرده اید ،
که:
در دستان و نزد شماست.
پیش روی شماست.
پشت سر شماست.
تورات است.
انجیل است
قر آن است.
آری:
"الم" ،
تبیین حال یقین و بی تردید در نفس شدگی همانا: دم و قلب شدگی شماست.
تبیین حال رضامندی و حق است.
آری:کتاب بالحق است.
حکیم ،
همانا :عقل قدوس
بر شما میخواند
تکوین تو به آگاهی از عدم و وجود است.
همانا: تکوین رب العالمین در توست
تکوین –لا- و –ال- در توست
تکوین وجود همانا: –ال- از عدم همانا: ـ لاـ در تو است
تکوین اولین دم است از عدم
تکوین آدم است از دم
تکوین وجود است از دم ( قوه)
تکوین –ال- است از –ه-
تکوین ال-ه است
تکوین تو به اله همانا : عشق همانا: انجیل است
تکوین آدم –ال- از عدم –لا- به دم –ه- است
تکوین ال-لا-ه است
تکوین عرفه(ال) عشق(اله) است
تکوین ال-اله است
تکوین الله است
تنزیل و تکوین لوح همانا: تورات در دو عالم وجود و عدم است.
همانا : تکوین تو به رب العالمین است.
تنزیل فرقان است.
آری : تکوین
خذ الکتاب بالقوه (دم –ه-) است از عدم( بیان خواهد شد)
آری :
من عرفه(ال) نفسه(ه) فقد عرفه(ال) ربه(ه)
را تکوینا حی و متجسم و مرئی (م) میشوی.
(اله) را (الم)میشوی.رب العالمین میشوی.
همانا:کتاب بالحق و یقین میشوی
آری:
الم ذالک الکتب و لا ریب فیه
الم الله لا اله الا هو الحی القیوم نزل علیک الکتب بالحق مصدقا لما بین یدیه و انزل التو رته و الانجیل من قبل هدی للناس و انزل الفرقان...
الم أحسب الناس ان یترکوا أن یقولوا ءامنا و هم لا یفتنون
الم غلبت الروم فی ادنی الارض و هم من بعد غلبهم....
الم تلک ءایات الکتب الحکیم
الم تنزیل الکتاب لا ریب فیه من رب العالمین
آری :
تا در خود وارد نشوی،
خود را نخواهی دید.
یک دم، بی نفس(دم) شو،
تا خود را بیابی.
خود را، خواهی دید
آری :
د م فروبسته و لب بسته
در بستر تاریکی ،
همانا : با چشمانی بسته
در هوشیاری
و آگاهانه،
روشنا همانا: نور را خواهی دید.
در قلب روشنا ،
همه جلوه ها و اسماء بر تو وارد خواهند شد.
که همانا: تکوین عالم خواب و مرگ در بیداری است
همانا: تکوین : موت قبل از موت است
آری :
خود را با همه اسماء و جلوه ها یکی خواهی دید.
عشق و آگاهی خواهی شد.
این حقیقت را ،
به حال یقین خواهی دید.
این حق الیقین را ،
نفس(دم) خواهی کشید.
منتظر دیدار با خودت باش .
همانا: منتظردیدار با خداوند باش
The ...(The-o-logy) …ال
آری :
(ادامه دارد...)
ناصر طاهری بشرویه ...روشنا
پیامبر عشق و آگاهی
18/5/89
http://s5.picofile.com/file/8107990142/13_06.jpg
http://s5.picofile.com/file/8107990142/13_06.jpg
( عشقعلی و حقیقتعلی ) فریاد مزن, چیست , کجاست , جام حقیقت آن چیست تویی , جام تویی , سفره نچیدند
( عشقعلی و حقیقتعلی )
فریاد مزن, چیست , کجاست , جام حقیقت
آن چیست تویی , جام تویی , سفره نچیدند
***
مستان خدا ,
باده ز دلدار خریدند*
یعنی که بجز دل ,
سری هوشیار ندیدند*
رندان خدا , طره
نه دادند , نه گرفتند*
زیرا بت عیار,
زاحوال گزیدند*
نی نکته بگفتند و
نه حرفی بشنیدند*
خود عشق بگشتند و
به اقبال رسیدند*
آگاه شدند و همه احوال
بدیدند*
هر حرف شنیدند,
از این حال شنیدند*
کی نقطه عاشق شدن,
عشاق کشیدند*
عاشق شدگان,
عشق بگشتند وبدیدند*
کی بهر مکافات ,
بر عشق رسیدند*
از غافله عشق,
بجز مهر نچیدند*
کی بهر ملاقات,
پی عشق دویدند*
تا عشق نگشتند,
ملاقات ندیدید*
آنان که پی عشق دویدند,
خزیدند*
پا را ندوانیده,
به معشوق پریدند*
معشوق سوار اند ,
کجا در پی عشق اند*
کی عشق بدیدند,
گرآن پای نچیدند*
آنان که ز آرام و قرار,
فاصله گیرند*
نی عشق ز ره چیده و
نی قافله دیدند*
نی عشرت و نی حسرت و
نی سعی ونه کوشش*
ساکت شدگان اند,
به آرام رسیدند*
نی عابد و نی زاهد و
نی مجتهد و شیخ*
هر قوم دویدند ,
به بازار رسیدند*
فریاد مزن,
چیست , کجاست
جام حقیقت*
آن چیست تویی , جام تویی
سفره نچیدند*
بی دل نظران
غافل از آن "در" نهان اند*
بازار بگشتند و
متاعی نخریدند*
همت طلب از "بازدم" ات,
"ذکر دوام "ات*
زنهار , سفیهان که
ز دم فلسفه چیدند*
فریاد مکن بیش,
نه دام است ونه دانه*
آن دانه تویی, دام تویی,
حیله نچیدند*
از دام برون آی,
که از بستردانه*
بس پیر و جوان,
بر دل افلاک پریدند*
هان چشم مگردان ز " دم "ات,
"فکر مدام" ات*
ذات الصور عشق,
در این جام کشیدند*
هان صورت آن یار,
در این دانه نهان است*
آنان که شکفتند,
در آن یار تنیدند*
یک نقطه در این دانه,
از آن یار جدا نیست*
آنان که رسیدند,
بجز دانه نچیدند*
آن دانه نگر, دانه نگر
دانه تو یی تو*
چون دانه بدیدند,
به دردانه رسیدند*
دردانه خدا بود و
به هر دانه رها بود*
از دانه رها گشته ,
خدا گونه تنیدند*
آری به خودآ,
کین تو,در آیینه,
خدا بود*
خود را چو بدیدند,
خدا را بشنیدند*
آنان که چو آیینه,
بدیدند نفس خویش*
"بسم ربک الحق" شده,
خلقی بشنیدند*
***
ناصر طاهری بشرویه...روشنا*
پیامبر عشق و آگاهی*
15/11/91
*Search rroshanaa on google.com
http://s2.picofile.com/file/7649310107/112112.jpg
http://s2.picofile.com/file/7649310000/112.jpg
http://s2.picofile.com/file/7649326020/1112.jpg
http://s5.picofile.com/file/8103441192/313_112.jpg
http://s5.picofile.com/file/8114238000/313_0112.jpg
http://s5.picofile.com/file/8114242784/313_00112.jpg
http://s5.picofile.com/file/8135258542/313_000112.jpg
http://s5.picofile.com/file/8145726534/505468rroshanaa.jpg
http://s5.picofile.com/file/8164751292/313_0000112.jpg
http://s3.picofile.com/file/8197869300/p1112.jpg
(عشقعلی و حقیقتعلی) مطرب عشق مست نیست , خسته از این دست نیست رند هزار دست خوان نفخه آگاه را
(عشقعلی و حقیقتعلی)
مطرب عشق مست نیست , خسته از این دست نیست
رند هزار دست خوان نفخه آگاه را
***
باده نشینان عشق،*
با دم روح القدس،*
،*بی نفس وصافی اند
*ذره آگاه را
عشق حریف می است،*
ساقی نای و نی است*
نی لبکان راوی اند،*
*شرحه در گاه را
مطرب عشق *
مست نیست*
خسته *
*از این دست نیست
رند هزار دست خوان*
نفخه آگاه را*
بی نفسم ،*
با نفس*
*بی هوسم،
با هوس*
*مست می و مافی ام،
ساقی آگاه را*
*راه من این راه نیست،
ماه من این ماه نیست،*
ماه رخم مشتری ست،*
بنده آگاه را*
*ماه من اندر "چه" است
یوسفم اندر ره است،*
در "چه تاریک" بین*
قطره آگاه را*
باده عشق ،*
پست نیست،*
خورده در این *
هست نیست،*
*ساقی کوثر بدان
ساقی همراه را*
*چشم، تو بر هم بنه
راه بزن یک تنه،*
*در دل ظلمت بجو
مشتری و ماه را*
*دلو بکن در" چه" ات
آب بجو از "مه" ات*
*در مه و خورشید بین
زهره آگاه را*
*آب بزن بر "تن" ات
خواب بزن از "من" ات،*
*ماه رخی پیش توست
هر گه و بیگاه را*
مطرب جان *
*مست نیست
غافل از این*
*هست نیست
باده خور و خنده کن*
مطرب آگاه را*
*زاهد و ترسا ول است
شاهد و یحیا دل است،*
قبله جان گیر و بس،*
باقی این راه را*
*دلبر تو در دل است
"ماه رخ" ات منزل است*
تنگ در آغوش گیر*
شاهد درگاه را*
*قبله تو آشنا ست
در دل تو روشناست،*
*سجده کن و بوسه زن
قبله آگاه را.*
***
ناصر طاهری بشرویه...روشنا*
پیامبر عشق و آگاهی*
11/9/91*
http://s2.picofile.com/file/7657091505/9999.jpg
http://s3.picofile.com/file/7573183866/wineok.jpg
http://s3.picofile.com/file/7573182361/love_wine.jpg
http://s4.picofile.com/file/8101788318/313_99.jpg
http://s5.picofile.com/file/8106680192/new2014.jpg
http://s5.picofile.com/file/8112057192/313_099.jpg
http://s5.picofile.com/file/8132967250/313_0099.jpg
http://s5.picofile.com/file/8145726534/505468rroshanaa.jpg
http://s4.picofile.com/file/8163856868/313_00099.jpg
http://s6.picofile.com/file/8196828000/love_and_truth.jpg